حين يصبح الصمت عن الظلم خطراً على المجتمع بأسره الأمن الاجتماعي والوطني

[ اتقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصةً…]

حين يصبح الصمت عن الظلم خطراً على المجتمع بأسره

______كتب /
سعيد فارس السعيد
13 تشرين الثاني/ 2026

قال الله تعالى في محكم تنزيله:
﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
صدق الله العظيم. سورة الأنفال – الآية 25.

____استهلّ العلامة المفكر الشيخ علي الخطيب، نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان، حديثه في خطبة الجمعة بتاريخ 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2026، بهذه الآية الكريمة، ليجعل منها مدخلاً لحديثه السياسي والوطني حول واقع لبنان، وما يواجهه من تحديات في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي، وتداعيات الخيارات السياسية والتفاوضية للسلطة اللبنانية.

ولم يكن اختيار الآية مجرد استشهاد ديني أو مدخل وعظي، بل يحمل دلالات أخلاقية واجتماعية وسياسية عميقة، تضع الجميع أمام مسؤولياتهم تجاه المجتمع والوطن والإنسان.

فالآية تحذّر من فتنة لا تقتصر نتائجها على الذين يتسببون بها، ولا تصيب الظالمين وحدهم، بل قد تمتد آثارها إلى المجتمع بأسره، بمن في ذلك الأبرياء الذين لم يشاركوا في صناعة أسبابها.

ومن هذا المنطلق، دعا العلامة الشيخ الخطيب السلطة اللبنانية إلى التراجع عن مسار التفاهمات والمفاوضات المباشرة مع إسرائيل، معتبراً أن هذا المسار لم يحقق وقفاً للعدوان الإسرائيلي، ولا عودة الأسرى، ولم يؤدِّ إلى الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان، بينما أسهم في تعميق الانقسام الداخلي وفتح الباب أمام مزيد من التباعد بين اللبنانيين.

وهنا تبرز أسئلة وطنية وسياسية لا يمكن تجاوزها:

___ما الجدوى من مفاوضات مباشرة لا تنجح في وقف الاعتداءات، ولا تحقق الانسحاب من الأراضي اللبنانية، ولا توفر ضمانات فعلية لحماية السيادة الوطنية؟

__وهل يجوز أن يتحول الخلاف حول خيارات السلطة السياسية إلى سبب إضافي لانقسام اللبنانيين، في وقت يحتاج فيه الوطن إلى أعلى درجات التماسك والتضامن؟

__المقاومة والبيئة الوطنية وخطر الفتنة.

___إن المقاومة في لبنان ليست ظاهرة عابرة أو مجرد موقف سياسي، بل لها وجودها وقاعدتها الشعبية وبيئتها الاجتماعية القوية التي تحتضنها، ولها تاريخها وتضحياتها وحضورها في معادلة الصراع مع الاحتلال الإسرائيلي.

وقد أظهرت التطورات أن هذه البيئة، رغم ما تعرضت له من ضغوط واستهداف وتضحيات، عرفت في محطات كثيرة كيف تتجنب الانجرار إلى الفتنة الداخلية، وكيف تبعد نفسها عن الصدام مع المكونات اللبنانية الأخرى، إدراكاً منها أن الانقسام الداخلي لا يخدم إلا أعداء لبنان.

ومن هنا يمكن فهم جانب من أسباب تصاعد الحملات السياسية والإعلامية التي استهدفت المقاومة وبيئتها، ومحاولات تحويل الخلاف حول دورها وسلاحها وخياراتها إلى مواجهة داخلية تتجاوز الاختلاف السياسي إلى الاستعداء المذهبي والاجتماعي.

__إن الاختلاف مع المقاومة في بعض الخيارات أو المواقف لا يبرر استهداف بيئتها الاجتماعية، كما أن تأييدها لا يعني إعفاء أي جهة من النقد والمساءلة عن الأخطاء والتجاوزات.

فالمعيار الذي ينبغي أن يحكم الجميع هو حماية لبنان، وصيانة كرامة أبنائه، ومنع الاعتداء على أي مكوّن من مكوناته.

____من المستفيد من إشعال الفتنة بين السنة والشيعة؟

إن من أخطر ما تواجهه منطقتنا استمرار محاولات زرع الفتنة بين المسلمين، ولا سيما بين السنة والشيعة، وتحويل الاختلافات المذهبية والتاريخية إلى صراعات سياسية واجتماعية مفتوحة.

وهناك اتهامات ومخاوف جدية من أدوار لبعض الدول والأنظمة وأجهزة المخابرات الغربية في تغذية الانقسامات المذهبية، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، عبر توظيف الصراعات الإقليمية، واستثمار الخلافات الداخلية، ودعم خطاب الكراهية والتحريض.

ومهما اختلفت التقديرات بشأن الجهات والأدوار والمسؤوليات، فإن النتيجة التي ينبغي أن نتنبه إليها واضحة:

____لا مصلحة حقيقية لأي شعب عربي أو إسلامي في اقتتال السنة والشيعة، ولا يستفيد من هذه الفتنة سوى إسرائيل وأعداء الأمة، وكل من يريد إضعاف مجتمعاتنا وتفكيك دولنا واستنزاف مقدراتنا.

ورغم أن محاولات إشعال الفتنة لم تنجح في تحقيق كل ما أراده أصحابها، فإن استمرار التحريض وإعادة إنتاج الانقسامات يؤكد أن الخطر لم ينتهِ، وأن مسؤوليتنا تقتضي عدم السماح بتحويل الاختلاف المذهبي إلى عداوة بين أبناء الأمة الواحدة.

فإسرائيل لا تحتاج إلى مجتمعات عربية وإسلامية متماسكة وقوية، بل تستفيد من مجتمعات منشغلة بصراعاتها الداخلية، ومن شعوب تستنزف طاقاتها في مواجهة بعضها بعضاً بدلاً من توجيه جهودها نحو البناء والتنمية وحماية أوطانها.

___نهج الرسول والإمام علي وأهل البيت هو نهج الوحدة ووأد الفتنة

إن تمسكنا بنهج رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ونهج الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وأهل بيته الطيبين الطاهرين، ينبغي أن يظهر أولاً في سلوكنا ومواقفنا وأعمالنا.
فهذا النهج لا يمكن اختزاله في الشعارات أو الانتماءات المذهبية، وإنما يتجلى في العدل، والرحمة، وحفظ كرامة الإنسان، وصيانة وحدة الأمة، والوقوف في وجه الظلم، والعمل على وأد الفتنة قبل أن تتحول إلى صراع ودماء ودمار.
وقد دعانا الله سبحانه وتعالى إلى الاستجابة له ولرسوله، فقال في محكم كتابه:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾.
سورة الأنفال – الآية 24.

إنها دعوة إلهية واضحة إلى الاستجابة لما فيه حياة الإنسان والمجتمع والأمة، حياةً تقوم على الإيمان والعدل والحق والتكافل والتراحم.
فمخالفة أوامر الله ورسوله، وتحويل الدين إلى مجرد أقوال وشعارات لا تنعكس على سلوكنا، يفرغ المسيرة الإيمانية من مضمونها، ويجعل الانتماء الديني شكلاً بلا جوهر.

ومن هنا فإن الإيمان الحقيقي ليس بالكلام واللسان وحدهما، بل بالتطبيق والعمل والمواقف التي تثبت صدق الالتزام بتعاليم الله ورسوله.
ومن يدعو إلى الوحدة عليه أن يعمل من أجلها، ومن يرفع شعار الإسلام عليه أن يحفظ دماء المسلمين وكرامتهم، ومن يتحدث عن أهل البيت عليهم السلام عليه أن يلتزم بقيمهم في العدل والرحمة والحكمة، ومن يدافع عن الدين عليه أن يكون أول الرافضين للظلم والفتنة والتحريض.

__الفتنة مسؤولية جماعية والسكوت عن الظلم ليس حياداً

إن أخطر ما يمكن أن تواجهه المجتمعات ليس وجود الظالم وحده، بل تحوّل الظلم إلى أمر مألوف، والصمت إلى موقف، والتعصب إلى معيار، والانتقام إلى وسيلة لتحقيق العدالة.

فالظلم لا يصبح أقل خطراً عندما يصدر عن جماعة أو طائفة أو زعامة نؤيدها، كما أن الحق لا يفقد قيمته عندما يكون صاحبه مختلفاً معنا في الانتماء أو الرأي أو الموقف.

ومن هنا تأتي المسؤولية الجماعية في مواجهة أسباب الفتنة، قبل أن تتحول إلى صراع يصعب احتواؤه، وقبل أن يصبح الأبرياء وقوداً لصراعات لا علاقة لهم بصناعتها.

إن حماية المجتمع لا تكون بتبرير أخطاء الأقوياء، ولا بفرض الصمت على الضعفاء، ولا بتوزيع الاتهامات على جماعات بأكملها، وإنما بإقامة العدل، ومحاسبة المسؤولين عن أفعالهم، وصيانة كرامة الإنسان وحقوقه.

ولا يجوز أن تتحول الخلافات السياسية أو الدينية أو الطائفية إلى أحكام جماعية أو دعوات للإقصاء والانتقام.

فالمجتمعات لا تُحمى باستغلال النفوذ أو بالثأر، وإنما بالعدالة، ولا تُبنى بالخوف، وإنما بالمواطنة والتفاهم واحترام التنوع.

إن الاختلاف في المواقف السياسية لا يلغي وحدة المصير، والسيادة الوطنية لا يمكن أن تكون موضوعاً للمزايدات أو وسيلة لتبادل الاتهامات، كما أن حماية لبنان مسؤولية وطنية مشتركة لا تختصرها جهة سياسية أو طائفة أو مؤسسة.

___لبنان أمام مسؤولية تاريخية.

إن دلالة الآيتين الكريمتين تضعنا أمام حقيقتين لا ينبغي تجاهلهما:

__الأولى، أن الله يدعونا إلى الاستجابة لما يحيينا، ويأمرنا بأن نجعل الإيمان عملاً وسلوكاً وموقفاً.

__والثانية، أن الفتنة قد تتجاوز الذين أشعلوها لتصيب المجتمع بأسره، ولذلك فإن الوقاية منها واجب على كل من يستطيع منع الظلم والتصدي لأسبابه.

فالعدل ليس انحيازاً إلى طرف ضد آخر، بل هو حماية للجميع.

والفتنة لا ينتصر فيها أحد، لأن خسارتها قد تشمل الوطن بأسره.

___إن لبنان يحتاج اليوم إلى خطاب يجمع ولا يفرق، وإلى قرارات سياسية تحافظ على الوحدة الوطنية، وإلى حوار وطني مسؤول يضع مصلحة البلاد وسيادتها وأمن شعبها فوق الحسابات الضيقة، ويمنع تحويل الخلاف السياسي إلى صراع داخلي يدفع اللبنانيون جميعاً ثمنه.

كما يحتاج إلى إدراك أن حماية المقاومة وبيئتها من الاستهداف المذهبي، وحماية بقية المكونات اللبنانية من التحريض والإقصاء، مسؤوليتان لا تتعارضان، بل تلتقيان عند مبدأ واحد هو حماية المجتمع اللبناني ووحدته وحق أبنائه في الحياة الكريمة.

__فلنتقِ الله في أوطاننا وشعوبنا، ولنرفض الظلم أياً كان مصدره، ولنجعل العدالة أساساً للاستقرار، والسيادة أساساً للقرار الوطني، والوحدة الداخلية حصانة للبنان في مواجهة الاعتداءات والتحديات.

ولنتذكر دائماً أن الإيمان ليس ادعاءً باللسان، ولا انتماءً نرفعه في المناسبات، بل هو التزام عملي بأوامر الله، وسنة رسوله، ونهج الإمام علي وأهل بيته، في نصرة الحق، وإقامة العدل، وحفظ وحدة الأمة، والعمل على وأد الفتنة.

___فحين تقع الفتنة لا يسلم منها أحد، وحين يصبح الصمت عن الظلم موقفاً، قد يدفع المجتمع بأسره ثمن ما لم يصنعه.

سعيد فارس السعيد
كاتب وباحث استراتيجي مستقل
متخصص بقضايا الأمن الاجتماعي والوطني